自慰的快感会强烈反射到神经，这种行为是有瘾的！很多青少年一旦开始撸就根

时间：2023-05-20 20:40:01 | 来源：网站运营

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自慰的快感会强烈反射到神经，这种行为是有瘾的！很多青少年一旦开始撸就根本停不下来，频率越来越高，等发现身体出问题的时候再想去戒，却根本就戒不掉，身体虚的不行，以后还如何做一个有担当有魄力的男人？：手淫的16点危害



中医养生

来自专栏男性健康

首先我要强调，手淫的危害是多方面的！目前看到很多健康和医学博主在宣扬“手淫无害论”，这种说法简直就是在纵容青少年的恶习。




千万不要以为“小撸怡情”，自慰的快感会强烈反射到神经，这种行为是有瘾的！很多青少年一旦开始撸就根本停不下来，频率越来越高，等发现身体出问题的时候再想去戒，却根本就戒不掉，年纪轻轻就把身体“撸”垮了！




青少年是国家的未来，在最黄金的成长年纪撸管上瘾，身体虚的不行，以后还如何做一个有担当有魄力的男人？




以下罗列手淫引起的危害，望大家引起重视，勿以恶小而为之，勿谓言之不预也！




手淫危害：




1、青少年在发育期就开始手淫的话，会造成身体严重发育不良，发育停滞甚至畸形。身高会严重受限，身材较矮小，身体瘦弱或者虚胖。




你的骨头和骨架会变得比同龄人细小，你全身的骨头都会有不同程度的畸形（视你手淫的开始年龄，频率的不同）。你很有可能会鸡胸驼背，一副窝囊无能的、早衰的扫把星形象，人见人厌。




因为手淫造成钙质大量流失，同时频繁射精会造成人体内骨髓和脑髓精华的流失，这也是为什么很多人完事后会有一种明显的四肢脱力和大脑空虚感。




2、手淫会严重的伤害你的智力。无论你曾经的学习成绩有多么拔尖和辉煌，倘若你染上手淫，你会发现你的学习成绩直线下降，仅仅几年之后，从学校的尖子生变成平庸生。如果你还不彻底的醒悟和戒除，那么你就会变成学校老师家长和你曾经最瞧不起的差生。




你的记忆力会被手淫严重的减弱，以至于你的记忆力就像是80岁的老太太一样脆弱、转身即忘，学业和工作受到极大的影响。自然科学的科目如数学、物理、化学等需要你的记忆以供推理逻辑思维；而文科的科目如历史，语文还有英语，对于记忆的要求更不用说。你记英文单词会感到万分的吃力，甚至会在人际交往的时候突然忘了对方的名字。




3、你的牙齿质地会慢慢的变得稀松和软弱，严重的手淫者牙齿已经开始出现了腐蚀和随之而来的掉牙。正在发育期的青少年，手淫会使你的牙齿发育不良，因为老祖宗早就说过，肾为先天之本，肾是主骨生髓的，而齿为骨之余，也就是说，牙齿是你的骨头的一部分，而手淫直接抽出了你无价的、人身最为宝贵的存在于肾脏的先天之精，你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙，还有，最可怕的是牙疼牙痛开始慢慢的折磨你。有一句老话叫做，牙疼不是病，疼起来要命。




4、你的头发会慢慢的脱落，少年白头，甚至年少秃顶。你的皮肤和头发会变得油腻，头皮屑变多。身体湿气重，脸上易长痤疮，阴囊和头皮容易发痒，而根本原因就是肾虚脾虚湿浊，外泛肌表。你会变得越来越控制不住自己的情绪，暴躁易怒。




5、你的气质会因为手淫变得猥琐和下流，逐渐丧失男人的阳刚之气，说话也变得有气无力。无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵，染上手淫后，你的内心和思想就会慢慢变得下流。所谓相由心生，手淫的人 ，那种猥亵和懦弱的气场，会让人一见就会厌恶和反感。




6、你的视力会快速的下降和衰退，因为手淫破坏了你最根本的气血。手淫还会使你的固水和固气的能力慢慢下降。你的眼睛连足够的气血和滋润的水分都严重短缺了，视力就会迅速下降，你会感觉看东西越来越模糊，特别是在晚上。手淫还会引起你的眼睛很多莫名其妙的疾病，如看东西时重影，不久后感到干涩，还有，只要风一吹，你的眼睛就会拼命流泪。这是在提醒你视觉系统已经开始衰退，而年纪轻轻的你视力快速衰退，除了学习和手机电脑用眼过度以外，手淫就是罪魁祸首之一！




7、你会渐渐发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异，虽然运气这东西没法很直观的说出来，但是，手淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉，莫名其妙的丧失很多关键的学习和工作中各种各样的机会，进而在与别人的各种激烈的竞争之中输的一塌糊涂。




8、你会发现你的鼻子会经常堵塞，因为手淫，你会慢慢得慢性鼻炎，你会发现自己呼吸变得困难，而呼吸困难的结果就是，大脑和身体会因为供氧困难和短缺，运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时，你才会明白能够自由自在，痛快淋漓的呼吸也是一种幸福。




9、你的生殖器官和系统发育会受到严重阻碍，你的阴茎长度和粗度有可能就跟没发育的孩子一样。因为你那细细的短小阴茎，你可能不敢到公共厕所去方便，你会不敢去公共澡堂洗澡。每次你要去洗澡或者是解手的时候，总是担心别人异样的眼光，那样的眼光投向你的时候，你恨不能找个地缝钻进去。




10、你很有可能会得上慢性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病，更要命的是，慢性前列腺炎是一种无法彻底治愈的疾病，这个病会有很多症状，每一种症状都能够让你感觉痛苦难耐。你会开始尿分叉，很有可能会尿在你的衣服和裤子上，让你非常难堪。你的泌尿系统似乎是整体衰退了一样，你有时候想尿却尿不出来，尿完却又滴沥不止，那感觉就像是在受尽折磨。




11、你的理解能力和思维能力也会被严重的消减，这不仅影响到你的学习，还直接的影响你在社会上的生存能力，这并不是危言耸听的故意夸大。任何工作职位，都不会允许一个反应迟钝、头脑昏沉，做事缺乏逻辑且没有明确条理的人去担任。




12、你心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本不会为人处事，你会悲哀的发现自己的人际关系是一塌糊涂，包括谈恋爱，女方会觉得你特别幼稚。你缺乏人际交往的技巧和手段，在处理各种社会关系的时候非常天真，就跟傻子一样。无论是学校还是社会，你总是吃亏，你总是头撞南墙，你总是悲哀的发现自己只是别人手中的一颗棋子，最终的结局就是被这个社会冷酷无情的彻底淘汰。




13、最严重的莫过于你的性能力会被严重摧毁，阴茎短小，早泄，阳痿，各种毛病会慢慢残酷的发生在你身上，你的精子质量变得很差，甚至不育，并持续影响你一生的性福。




14、你还有可能会患上严重的精神抑郁，精神分裂症和强迫症。会感到这个世界是灰暗的，是压抑的，是令人自卑的，所有的繁华和美好都与你无关。




15、因为你的阳气、奋斗拼搏的意志力已经被手淫习惯消减没有了，你身体里只有寒冷压抑的阴蚀之气，你最精华的物质被你像垃圾一样的倒掉，等到那个时候你只能追悔莫及！




16、你手淫还执迷不悟、不思悔改的话，有可能就是你这辈子各种倒霉，多灾多难，贫困潦倒，抑郁强迫，体弱多病，懦弱无能，挫折不断的开始，往后一事无成，很难有所作为。




请相信我，戒除手淫，停止或至少是减少这个恶习，不出一个月你就会焕发新生！严格自律+科学训练+正确饮食，是你收获一个健康体魄的根本，我曾也是一名严重受害者，现在已彻底戒除，脱离苦海。事在人为，只要你想做出改变，什么时候都不晚！













　　起世经 第五卷




　　隋天竺三藏阇那崛多等译




　　诸龙金翅鸟品第五




　　复次诸比丘。一切龙类有四种生。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。此等名为四生龙也。诸比丘。金翅鸟类亦四种生。所谓卵生胎生湿生化生。此名四生。诸比丘。大海水下。有娑伽罗龙王宫殿。纵广正等八万由旬。七重垣墙。七重栏楯。周匝严饰。七重珠网。宝钤间错。复有七重多罗行树。扶疏荫映。周回围绕。妙色楼观。众宝庄挍。所谓金银琉璃颇梨赤珠砗[(王*巨)/木]玛瑙等七宝所成。于其四方各有诸门。一一诸门。并有重阁楼观却敌。复有园苑及诸泉池。园池之内。各各皆有众杂花草。行伍相当。复有诸树。种种枝叶。种种花果。种种妙香。随风远熏。种种诸鸟。和鸣清亮。诸比丘。须弥山王。佉低罗山。二山中间。复有难陀优波难陀二大龙王宫殿住处。其处纵广六千由旬。七重垣墙。七重栏楯。略说如上。乃至众鸟各各和鸣




　　诸比丘。大海之北。为诸龙王及一切金翅鸟王故。生一大树。名曰居吒奢摩离(隋言鹿聚)。其树根本周七由旬。下入地中二十由旬。其身出高一百由旬。枝叶遍覆五十由旬。树外园院。纵广正等五百由旬。七重墙壍。乃至众鸟各各和鸣。略说如上




　　诸比丘。居吒奢摩离大树东面。有卵生龙及卵生金翅鸟等宫殿住处。其宫纵广各六百由旬。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树南。有胎生龙及胎生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广六百由旬。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树西面。有湿生龙及湿生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广六百由旬。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树北面。有化生龙及化生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广六百由旬。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上




　　诸比丘。彼卵生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙时。便即飞往居吒奢摩离大树东枝之上。观大海已。乃更飞下。以其两翅扇大海水。令水自开二百由旬。即于其中。衔卵生龙。将出海外。随意而食。诸比丘。卵生金翅鸟王。唯能取得卵生龙等随意食之。则不能取胎生湿生化生龙等




　　诸比丘。胎生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树东枝之上。下观大海。亦以两翅扇大海水。令水自开二百由旬。因而衔取卵生诸龙。将出海外。随意而食。又胎生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树南枝之上。下观大海。以其两翅扇大海水。水为之开四百由旬。遂于其中。衔胎生龙。将出海外。随意而食。诸比丘。此胎生金翅鸟王。唯能取得卵生诸龙及胎生龙。随其所用。则不能取湿生化生二种龙也




　　诸比丘。湿生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙时。即便飞往居吒奢摩离大树东枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开二百由旬。开已衔取卵生诸龙。随意而食。又湿生金翅鸟王。若欲搏取胎生龙时。即便飞往居吒奢摩离大树南枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开四百由旬。开已衔取胎生诸龙。随意所用。又湿生金翅鸟王。若欲搏取湿生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树西枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开八百由旬。即便衔取湿生诸龙。随意而食。诸比丘。诸湿生金翅鸟王。唯能取得卵生胎生湿生龙等。恣其所用。随意而食。则不能取化生诸龙




　　诸比丘。其化生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即时飞往居吒奢摩离大树东枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开二百由旬。即便衔取卵生诸龙。随意而食。又此化生金翅鸟王。若欲搏取胎生龙者。即时飞往居吒奢摩离大树南枝之上。以翅扇海。水为之开四百由旬。海既开已化生鸟王。即便衔取胎生诸龙。随意而食。又此化生金翅鸟王。若欲搏取湿生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树西枝之上。以翅扇海。水为之开八百由旬即时衔取湿生诸龙。随意而食。又此化生金翅鸟王。若欲搏取化生龙者。即复飞往居吒奢摩离大树北枝之上。下观大海。便以两翅飞扇大海。水为之开一千六百由旬。即便衔取化生诸龙。随意而食。诸比丘。彼诸龙等悉皆为此金翅鸟王之所食啖。诸比丘。别有诸龙。金翅鸟王所不能取。谓娑伽罗龙王。未曾为彼金翅鸟王之所惊动。复有难陀龙王。优波难陀龙王。此二龙王。亦不为彼金翅鸟王之所能取。复有提头赖吒龙王。阿那婆达多龙王。金翅鸟王亦不能取。诸比丘。其余龙王。亦有不为金翅鸟王搏取食者。谓摩多车迦龙王。德叉迦龙王。羯勒拏桥多摩伽龙王。炽婆陀弗知梨迦龙王。商居波陀迦龙王。甘婆罗龙王。阿湿婆多罗龙王等。诸比丘。更有余龙。于其住处境界之中。亦复不为诸金翅鸟之所食啖




　　诸比丘。此等众生有何因缘。在如是趣生于龙中。诸比丘。有诸众生。熏修龙因。受持龙戒。发起龙心。分别龙意。作是业已。为彼因缘所成熟故。生在龙中。复有众生。熏修金翅鸟因。受持金翅鸟戒。发起金翅鸟心。分别金翅鸟意。以是因缘身坏命尽。生在如是金翅鸟中。复有众生。熏修野兽因。受持野兽戒。发起野兽心。习行野兽业。分别野兽意。以如是等种种熏修诸兽戒因。发起行业。成就心意。众因缘故。身坏命尽。即生如是诸杂兽中。复有众生。熏修牛因牛戒牛业牛心牛意。略说如前。乃至分别。以是缘故生于牛中。复有众生。熏修鸡因鸡戒鸡业鸡心鸡意。略说如前。乃至分别。以是因缘生于鸡中。复有众生。修鵄鸺因。受鵄鸺戒。发鵄鸺心。行鵄鸺业。分别鵄鸺意。以是熏修鵄鸺之业。受鵄鸺戒。起鵄鸺心。分别鵄鸺意故。舍此身已生鵄鸺中




　　诸比丘。复有众生。熏修月戒。或修日戒星宿戒大人戒。或有熏修默然戒。或有熏修大力天戒。或有熏修大丈夫戒。或有熏修入水戒。或有熏修供养日戒。或有熏修事行火戒。或修苦行诸秽浊处。既熏修已作如是念。愿我所修。此等诸戒。谓月戒日戒星辰戒默然戒大力天戒大丈夫戒水戒火戒。苦行秽浊。如是等戒。令我因此当得作天。或得天报。发如是等邪思惟愿。诸比丘。此诸丈夫福伽罗等。起邪愿者。我今当说彼所趣向。必生二处。若生地狱。若生畜生




　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间无常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门。作如是见。作如是言。我及世间亦常无常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门。作如是见。作如是言。我及世间非常非无常。此事实余虚妄




　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间有边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间无边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间亦有边亦无边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间非有边非无边。此事实余虚妄




　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。命即是身。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。命异身异。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。有命有身。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。无命无身。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后有有。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后无有。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后亦有有亦无有。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后非有有非无有。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间常。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于诸行中当有我见。当有世见。离诸行中当有我见。当有世见。以是义故。彼等作如是见。作如是说。我及世间常。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间无常。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于诸行中。当有无我见。无世间见。离诸行中。当有无我见无世间见。以是义故。彼等作如是说。我及世间无常。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。我及世间亦常亦无常。此是实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于诸行中。当有我见及世间见。离诸行中。当有我见及世间见。以是义故。彼等作如是说。我及世间亦常无常。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间非常非非常。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于诸行中。当有我见及世间见。离诸行中。当有我见及世间见。是故彼等作是说言。我及世间非常非非常。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间有边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。命有边人有边。从初托胎在母腹中名命死后殡埋名人。上人从初出生受身四种七返堕落七度流转。七走七行成就命及入命聚。是故彼等作如是说。我及世间有边。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间无边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。命无有边人无有边。从初托胎在母腹中名命。死后殡埋名人。上人从初出生。受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行成就命及入命聚。是故彼等作如是说。我及世间无边。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。我及世间亦有边亦无边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。命亦有边亦无边。是人从初托胎在母腹中。死后殡埋。上人从初受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行成就命及入命聚。是故彼等作如是说。我及世间。亦有边亦无边。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。我及世间非有边非无边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。世间非有边非无边。从初受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行已成就命及入命聚。是故彼等作如是言。我及世间非有边非无边。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。命即是身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中见有我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。即命是身。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。命异身异。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中见有我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。命异身异。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。有命有身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中见有我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。有命有身。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。非命非身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中不见有我不见有命。于余身中亦不见有我不见有命。是故彼等作如是言。非命非身。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。如来死后有有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于世作如是见。从寿命当至寿命。亦当趣向流转。是故彼等作如是言。如来死后有有。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后无有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于世作如是见。此有寿命至彼。后有寿命即断。是故彼等作如是言。如来死后无有。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后亦有有亦无有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于世作如是见。此处命断。往至彼处。趣向流转。是故彼等作如是言。如来死后亦有有亦无有。此事实余虚妄




　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后非有有非无有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于世作如是见。人于此处命断坏已。移至彼处命亦断坏。是故彼等作如是言。如来死后非有有非无有。此事实余虚妄




　　尔时佛告诸比丘言。诸比丘。我念往昔有一国王。名曰镜面。彼镜面王曾于一时意欲观诸生盲以为戏乐。即便宜敕普告国内生盲丈夫。皆令集会。既集会已。语彼群盲作如是言。汝等生盲。颇亦能知象之形相。其状云何。彼诸生盲同声答言。天王。我等生盲。实不能知象之形相。王复告言。汝等先来既未识象。今者欲知象形相不。时彼群盲复同答言。天王。我实未识。若蒙王恩。我等或当知象形相。时镜面王即时降敕。唤一象师。而告之言。卿可速往我象厩内。取一象来。置于我前。示诸盲人。时调象师受王敕已。即将象来置王殿前。语众盲言。此即是象。时诸盲人各各以手摩触其象。尔时象师复语众盲。汝触象已。以实报王。时众盲人有触鼻者。有触牙者。有触耳者。有触头项背胁尾脚诸身分者。时王问言。诸生盲辈汝等已知象形相耶。诸生盲人同答王言。天王。我等已知象之形相。尔时彼王即复问言。汝等诸盲。若知象者象为何相。时群盲中有触鼻者。即白王言。天王。象形如绳。触其牙者。答言。天王。象形如橛。触其耳者。答言。天王。象形如箕。触其头者。答言。天王。象形如瓮。触其项者。答言。天王。象如屋栿。触其背者。答言。天王。象如屋脊。触其胁者。答言。天王。象形如簟。触其髀者。答言。天王。象形如树。触其脚者。答言。天王。象形如臼。触其尾者。答言。天王。象如扫帚。时众盲人各各答言。天王象形如是。天王象形如是。作如是白已。时王即告众盲人言。汝亦不知是象非象。况能得知象之形相。时彼众盲各各自执。共相诤斗。各各以手自遮其面。互相谊竞。互相呰毁。各言已。是时镜面王见彼众盲如是诤竞。大笑欢乐。王于彼时即说偈言




　　是等群盲生无目　　横于此事互相诤




　　曾无有人教语之　　云何能知象身分




　　诸比丘。如是如是。世间所有诸沙门婆罗门等。亦复如是。既不能知如实苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道圣谛。既不实知。当知彼等。方应长夜共生诤斗。流转生死。互相呰毁。互相骂辱。既生诤斗。执竞不休。各各以手。自遮其面。如彼群盲。共相恼乱。于中有偈




　　若不能知苦圣谛　　亦复不知苦集因




　　所有世间诸苦法　　此苦灭尽无余处




　　于中是道尚不知　　况知灭苦所行行




　　如是其心未解脱　　未得智慧解脱处




　　彼既不能谛了观　　但知趣向生老死




　　未得免离诸魔缚　　岂能到于无有处




　　诸比丘。若有沙门婆罗门等。能知如实苦圣谛。苦集苦灭苦灭道圣谛。如实知者。应当如是随顺修学。彼等长夜和合共行。各各欢喜无有诤竞。同趣一学。犹如水乳。共相和合。一处同住。示现教师所说圣法。安乐处住。此中说偈




　　若能知是诸有苦　　及所有生诸苦因




　　既知一切悉皆苦　　应令尽灭无有余




　　若知此灭由于道　　便到苦灭所得处




　　即能具足心解脱　　及得智慧解脱处




　　则能到于诸有边　　如是不至生老死




　　长得免脱于魔缚　　永离世间诸有处




　　起世经阿修罗品第六之一




　　尔时佛告诸比丘言。比丘。须弥山王东面。去山过千由旬。大海之下。有鞞摩质多罗阿修罗王国土住处。其处纵广八万由旬。七重城壁周匝围绕。七重栏楯。普遍庄严。乃至七重金银铃网。周围挍饰。外有七重多罗行树。杂色可观。皆是七宝所共合成。谓金银琉璃颇梨赤珠砗[(王*巨)/木]玛瑙。一一城壁。高百由旬。厚五十由旬。城壁四面。各各相去。五百由旬。则置一门。其门并高三十由旬阔十二由旬。于一一门悉有种种却敌楼橹园苑陂池。诸园苑中各各皆有种种果树。其树各有种种叶种种花。种种果其果。各有种种异香。其气远熏。复有种种杂类众鸟各各和鸣出种种声。其音哀雅。诸比丘。彼阿修罗大城之中为鞞摩质多罗阿修罗王别立宫殿。其宫名曰设摩婆帝宫城。纵广一万由旬。七重城壁。并是七宝之所合成。高百由旬。厚五十由旬。于城四面各各相去五百由旬。便置一门。诸门并高三十由旬。阔十二由旬。其一一门。亦有楼橹却敌台阁园苑陂池诸花沼等。复有种种众杂果树。其树各有种种叶种种花。种种果。种种香。其香普熏。有种种鸟。各各和鸣。出种种声。其音哀雅




　　诸比丘。设摩婆帝城内正处中央。为鞞摩质多罗阿修罗王。置集会处。名曰七头。其处纵广五百由旬。七重栏楯。周围校饰。亦有七重金银铃网。其外七重多罗行树。四方围绕。杂色庄严。甚可爱乐。悉是金银颇梨珊瑚赤珠砗[(王*巨)/木]玛瑙七宝所成其处四面各有诸门。一一诸门楼橹却敌。亦是七宝之所合成。杂色间错。令人乐观。其地皆是绀青琉璃柔软细滑。触之犹如迦旃邻提迦衣




　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。当中自然有一宝柱。高二十由旬。于宝柱下。为鞞摩质多罗阿修罗王。安立宝座。高一由旬。方半由旬。砗[(王*巨)/木]玛瑙七宝所成。杂色间错。甚可爱乐。柔软细滑。触之犹如迦旃邻提迦衣。其座两边。各有十六小阿修罗所坐之处。亦以七宝之所成就所谓金银乃至玛瑙。杂色可观。柔软细滑。触之犹如迦旃邻提迦衣




　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。东面有鞞摩质多罗阿修罗王宫。其处纵广一千由旬。七重垣墙。七重栏楯。七重铃网。外有七重多罗行树。四面周匝。庄严围绕。杂色间错。甚可爱乐。亦是七宝之所成就。所谓金银琉璃颇梨赤珠砗[(王*巨)/木]玛瑙。于四方面。各有诸门。一一诸门。皆有楼橹却敌台阁园苑陂池诸花沼等。复有诸树。其树各有种种叶。种种花。种种果。种种香。其香普熏。有种种鸟。各各和鸣。出种种声。其音哀雅




　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。南西北方。各有宫殿。皆是诸小阿修罗王所住之处。其处纵广或九百由旬。或八百七百六百五百四百三百二百由旬。其最小者。犹尚纵广一百由旬。七重垣墙。略说乃至。种种众鸟。各各和鸣




　　复次诸比丘。彼阿修罗七头会处四面。复有一切最小阿修罗等所住宫殿。其处纵广或九十由旬。或八十七十六十五十四十三十二十由旬。最极小者。犹尚纵广十二由旬。七重垣墙。略说乃至。有种种鸟。各各和鸣。诸比丘。彼阿修罗七头会处东面。有鞞摩质多罗阿修罗王苑。名娑罗林。其林纵广一千由旬。七重垣墙七重栏楯七重铃网。皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。楼橹却敌。杂色可观。亦是七宝之所成就。所谓金银乃至玛瑙




　　诸比丘。彼阿修罗七头会处南面。复有鞞摩质多罗阿修罗王苑。名奢摩梨林。其林纵广亦千由旬。七重垣墙。七重栏楯。七重铃网。并玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。皆有楼橹。杂色可观。亦为七宝之所成就。所谓金银乃至玛瑙




　　诸比丘。彼阿修罗七头会处北面。亦有鞞摩质多罗阿修罗王苑。名难陀那林。其林纵广亦千由旬。七重垣墙。七重栏楯。七重铃网。皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。并皆具有楼橹却敌。杂色可观。乃至悉是砗[(王*巨)/木]玛瑙。诸珍宝物之所成就。然此诸门。唯无台阁。自余庄严。与前同等。诸比丘。其娑罗林奢摩梨林。二林之间。鞞摩质多罗阿修罗王。有一大池。名曰难陀。其池纵广五百由旬。水甚凉冷。澄洁轻美。常不浑浊。七种宝塼。厕填间错。七重板砌。七重栏楯。七重铃网。周匝悬垂。其外七重多罗行树。四面围绕。杂色可观。皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有阶道。杂色间错。令人乐观。亦为七宝之所成就。复有诸花。遍生池中。所谓优钵罗花。钵头摩花。究牟陀花。奔茶利花。形如火者。火色火光。形如金者金色金光。其形青者。青色青光。其形赤者。赤色赤光。其形白者。白色白光。其形绿者。绿色绿光。团如车轮。其花光明。照一由旬。香气所熏。亦一由旬。池中又出无量藕根。大如车轴。割之汁出。色白如乳。其味甘美。犹如上蜜




　　诸比丘。其俱毗陀罗。及难陀那。二林中间。鞞摩质多罗阿修罗王。有一大树。名苏质怛逻波吒罗。其本周围满七由旬。根下入地二十一由旬。其身上出高百由旬。枝叶荫覆五十由旬。其院周回五百由旬。其外亦有七重垣墙。略说乃至周匝围绕。杂色可观。及砗[(王*巨)/木]玛瑙等七宝所成。于四方面亦有诸门。并皆七宝之所成就。一一诸门亦有楼橹却敌。略说乃至。种种众鸟。各各和鸣
















莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉




世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰




一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。




二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。




三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。




四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣!又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。




五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。




六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。




七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。




亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁!可不戒哉?




如上所列，甚拂常情。达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不相赚。




附二

莲池大师云栖袾宏《戒杀祝愿》




若能一月不杀，至月尽夜或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言︰弟子某甲，一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀已及一月，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧。以大神力，凡我旷劫所杀冤命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。




附三

莲池大师云栖袾宏《放生文》




盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔，虮(jǐ)虱犹知避死;将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取;曲而钩，直而矢，百计搜罗?使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄;或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠;畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜;食他肉而补己身，心将安忍?




由是昊天垂悯，古圣行仁，解网着于成汤，畜鱼兴于子产;圣哉流水，润枯槁以囊泉。悲矣释迦，代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池;大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存;救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。




一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪;随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣;舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界，易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助;潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨;曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经;难地求生，现黄衣而入梦。




施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善事?苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府，荡空怨障，多祉萃于今生，培积善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣。




附四

莲池大师云栖袾宏〈放生祝愿》




放生已，对佛像前至心礼拜，白言︰弟子某甲一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力。凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。
















堕胎严重危害女性的身心健康，大多数的女人不到万不得已也不会选择堕胎;但是也许还有你不知道的堕胎真相，认真看看下面总结的堕胎的危害大全吧，看完后你也会震惊的!









一、 受孕之初




受孕之初生命就已展开在母亲肚子里的小宝宝他有感受、有知觉，而不只是一团细胞组织。现代科学已证明，胎儿不仅能够感受母亲的情绪变化，且具有视觉、听觉、活动和记忆能力。可见母亲一但受孕，小宝宝就已经具备为人的条件，他们缺乏的不是身体、不是心脏、不是大脑，他们欠缺的只有父母的爱与几个月的时间而已!人在成长中，每一阶段之生理及心理状态不同。成年人是人，儿童是人，胎儿是人，受精卵亦是人，我们必须把在妈妈肚子里的生命，视为一个人来看待，所以堕胎跟杀人的罪过是一样的，尤其杀一个无力抵抗的胎儿，杀你们的亲骨肉，是非常残忍的。连一只蚂蚁的生命都是弥足珍贵，更何况是胎儿。









二、 堕胎有后遗症




(一)身体的影响：未婚先孕、女人堕胎已成为当今司空见惯的社会现象，而在其背后，带给是女人们的是无限的痛苦、悔恨和泪水，女人的身心甚至生命都会受到严重危害，有很多往往因此失去婚姻和生活的幸福。




堕胎对女性身体伤害非常大。会导致不孕和严重的妇科疾病，这是真的。很多医院和医生为了短期利益，不会告诉你。但是我们亲身见闻知道很多女性因此而不孕，或者拉下终身的妇科疾病，甚至是严重的妇科肿瘤，这些情况是不能不了解和考虑的。特别是等女人年龄慢慢大了，这些疾病会就显现的更加明显。只是这些现在你不知道，或者因为年轻身体素质好，目前还感觉不到那么大的病痛，以后你自己就会一直受到病痛的折磨，基本流产过的女人年龄稍大一点的时候身体就会不断显出各种病症。而且根本就不存在无痛人流，你问问人流过的人，哪一个不是痛苦万分，身上的一块肉掉下来哪有不痛的!所谓无痛只是医院不负责任的宣传!另外，有些未婚怀孕的女孩子，担心他人知道，就到一些没有医德的私人诊所和密医那儿去实施堕胎手术，也有私自购药的小女生，未经医师指示便胡乱吞服，甚至于有生命危险。




以下是收集的流产危害，供年轻的女性们参考：




1、流产对身体不好，会引起月经不规则、长期出血、习惯性流产或早产，也会影响女性的生育能力，可能导致不孕。




2、流产很容易造成生殖系统感染而且强行打乱身体的内分泌，内分泌紊乱是导致女人衰老的直接原因。




3、如果是多次流产就容易造成子宫穿孔和子宫内膜异位症，每一次的手术会对子宫内膜造成一定的损伤，造成不孕会其他病变。




4、流产易引起严重的妇科疾病，如子宫出血、发炎、穿孔、内膜异位症、子宫癌、肿瘤等。




真诚地希望每一位年轻的女性能三思而行，不管面临的是怎样的情况，都应该将孩子生下来。孩子如果是报恩来的，孩子将来聪明、可爱、漂亮又孝顺，带他到世间来，多么欢喜!上天不负有心人，你对孩子的一片怜爱之心以后将会得到回报。




(二)心理的影响：很少经历过人工流产的女性，能够克服心头萦绕不去的痛苦。她们的心灵深处埋藏着沉重的罪恶感、羞耻、沮丧和悲伤。堕胎之后的心理障碍远比身体健康的危害更大。堕胎对当事人的情绪、生理及心理都会造成极大的破坏和创伤，尤其是现在医学临床证据显示，堕胎与许多心理及生理疾病有着相当大的关联性。堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，例如：自杀、死亡率、药物滥用、忧郁症以及精神疾病等，所以大家一定要重视堕胎所带来的许多隐藏的社会问题;美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡的几率也高于没堕过胎妇女三倍……









三、接受因果业报




儿女跟父母有很深的缘分，没有缘绝不会成为你的亲属。这样的缘份有四种：报恩、抱怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，将来你们会因为少了这孩子，而失去了福气，也会变恩为仇。如果是报怨来的，你把他杀了，不但你与孩子间不能化解过去世的恩怨，还结了新的仇恨，仇上加仇，恨上加恨。报应是很可怕的!堕胎会和来投胎的孩子会结成很大的怨仇。所以，绝不可堕胎，不要干罪恶傻事;我们要接受业报，把他生下来，好好教育他，用爱来化解怨恨!如果只想到拿掉小孩，图自己一时的方便和轻松，依照生命反作用力的原理，这代价必定会以另外一种方式回报给你。那些舍弃自己亲骨肉的，也必舍弃自己的福报，并且还会招感短命、多病的业报。




每一个胎儿都有生命，堕胎是杀害生命，而这生命在你腹中，是你自己的骨肉，你忍心吗?作人要行善积德，作恶必有报应。而剥夺生命，这样的报应是极坏极深的。胎儿其实是有生命的，有些胎儿是报恩来的，他们来投胎真的是和我们有很大很大的缘分，结果他们的生命被剥夺了，这样的怨仇真的是一般人不能想象。民间有句话：“阎王好见，小鬼难缠”。指的就是被堕胎的孩子，他们都是很可怜，孤苦无依，像个流浪儿一样四处流浪，没有住所，没有亲人，没有食物，有的是很善良的来报恩的婴灵，会每天孤单地喊妈妈，那种悲伤的声音如果孩子妈妈听到了会心碎的。堕胎和不正当的男女关系所带来的阴气是最重的，你想想这个后果多严重!有许多人因为无知犯了这个错误，造成了终生的痛苦：如不孕、各种疾病缠身、命运坎坷。得癌症的人里有一部分就是曾堕过胎的。而更可怕的是如果今生不忏悔，那么死后将堕地狱。









许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。堕胎的后果，就直接的是妇科病，可以说堕胎后的女人没几个不得妇科病的。其次是心脏病，年轻时还不太严重，五六年后会逐渐显现出来，而且堕过胎的女人面相绝对是会发生改变的，如果多次堕胎且平时杀生食肉过多，面相更会不同。




诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深!而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多!多病的朋友和堕胎的朋友请多放生，这是对自己罪业最好的忏悔!感恩转发!多做善事回向给自己堕胎的孩子，劝他人不要堕胎;所以大家千万不要堕胎，也建议所有的男人(女人堕胎，男人也一样会得到报应的)，请爱护你身边的女孩子，不要因为贪图一时快乐，给女孩子造成一生的伤害!同时更建议女孩子多多爱护自己。