75/100 一万本公版书分享 传硕公版书 中华传统文化古典名著古籍分享免费下载

时间：2023-05-11 17:30:02 | 来源：网站运营

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75/100 一万本公版书分享 传硕公版书 中华传统文化古典名著古籍分享免费下载epub格式电子书：传硕公版书 - 传承文明的硕果

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传硕公版书保护计划

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中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。

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易经证释

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7534.html

《易经证释》一书，由杭州救世新教会于民国27年(1938)年发行铅字版本。据说是一位目不识丁的人扶鸾，由旁人记录而成。这位扶鸾者上祈孔子等人留下关于《周易》的讲解，在书中随处可见‘先圣’‘亚圣’等字眼。其中有不少印刷错误，没有白话文。易经证释这本书后来在台湾出版过，价格是1200一套共八本。据说是孔子当初讲周易时的教材，虽然大陆对此书评价不是很高，但是台湾有学者认为是目前唯一讲易卦辞最透彻的一本书...

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上清丹元玉真帝皇飞仙上经

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7535.html

述存思服玉精、黄饴成仙之法。疑是房中术。

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上清华晨三奔玉诀

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7536.html

太上道君述三奔之道,劝人存思北辰、辅、弼三星及三帝。

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上清洞真解过诀

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述八节日、五通日、五达日、夜半日中、辰巳五德日、六丁日、六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日谢过诸法,包括存神、存北斗、祝咒、呼名等。

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上清明堂元真经诀

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7538.html

石井昌子《真诰の成立をめぐる资料の检讨》认为本诀稍后于《真诰》。述存思及服云牙成仙法,含有房中内容。

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上清佩符文诀

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7539.html

《宋史·艺文志》著录《上清佩文诀》5卷。上清佩符文青卷诀，述服符成仙、伏鬼之法。上清佩符文白卷诀，述服符役鬼、飞行、成仙之法。上清佩符文绛卷诀，述服符伏魔、成仙之法。上清佩符文黑卷诀，本诀当是前者其中之一,相当后者。述服符役仙、飞升之法。上清佩符文黄卷诀，述服符役仙官、伏魔、成仙之法。

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洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪

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述旙文、禁断、灯、斋官、宿集及向四方三十六天帝礼忏。

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洞玄灵宝玉箓简文三元威仪自然真经

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《一切道经音义妙门由起》引,《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝三元威仪自然真经》,本经当出自六朝。述诣师及为师威仪。

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上清三真旨要玉诀

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道教经典。原经卷数不详,约成书于南北朝。《正统道藏》收入残本一卷。P.2576背、S.6219。首尾均残。原属同卷,但文字不连续。共存约四百十二行,前二百十五行不见于《道藏》本,第二百十六行以下见于《道藏》。此经系摘录早期上清派经典中有关修真摄养方术之要诀杂凑而成。主要有导引、服气、叩齿、咽液、思神、内视、按摩、诵经、微咒等方术。体例类似南朝梁陶弘景《真诰》和《登真隐诀》,故刘师培《读道藏记》疑此...

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上清胎精记解结行事诀

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与《上清九丹上化胎精中记经》基本相同。缺头尾。

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上清太上八素真经

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7544.html

《八素真经》为六朝上清经,但本经多有后人掺入的内容。述上真之道七经目、太上之道三经目、中真之道六经目、下真之道八经目,劝人存思、服符,修飞登五星之道。又有《太虚真人口诀》，述服天光，消三尸炼七魄之道。

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上清太极隐注玉经宝诀

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吉冈义丰《三洞奉道科戒仪范の成立について》(《道教研究一》)考证指出，《无上秘要》卷37引《太极隐注经》即该经，与《真诰》关系很深，为上清派经典，成书于536～554年之前。该经述授经仪、读经仪。

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上清修行经诀

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述拘魂魄、辟梦、制鬼魅等符咒法及存思、禁忌、叩齿、按摩等养生法。

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高上玉皇本行集经

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简称《皇经》或《玉皇经》。道教持诵经典。三卷。作者及成书年代不详。据近人考证，该经很可能出于宋代。元邱杭州已有“五品皇经”之语。又有隋唐道士所作者说。该经属持诵经典中最重要的一部，其体例，据陈樱宁《皇经》一文说：“大致模仿释典，在隋代佛教中有一部《佛本行集经》，这大概就是《玉皇经》所以叫《本行集经》的由来。”全书分为三卷五章，即“清微天宫神通品第一”、“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇...

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洞玄灵宝钟磬威仪经

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7548.html

太上向智德真人述天上、宫观使用钟磬之威仪。

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洞玄度灵宝自然券仪

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《灵宝中盟经目》第三十七种著录《灵宝度自然券仪》1卷。本仪当出自六朝。述分券契盟授灵宝玉文真经之科仪。

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洞玄灵宝自然斋仪

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《灵宝中盟经目》第二十一种著录《太上洞玄灵宝自然经上》1卷,为六朝灵宝经。本仪盖与之有关。但仪中称玉皇上帝,当出自宋后。述发炉、称名等,洗心首过,祈福求度。

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洪恩灵济真君集福宿启仪

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明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福宿启仪。

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洪恩灵济真君集福午朝仪

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明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福午朝仪。

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洪恩灵济真君集福晚朝仪

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明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福晚朝仪。

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洪恩灵济真君集福早朝仪

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明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福早朝仪。

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上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经

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《太素上清致帝君五神气法》述存思左目、右目、左手、右手和肺部五童子及身中三部二十四神。《太上七元九辰经洞房八解门玉字》述存思北斗九星之神。《太上回元隐道除罪籍内篇》述存思北斗九星之神以解罪出过。

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上清紫微帝君南极元君玉经宝诀

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存身中三部二十四神与《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》基本相同。后附《太虚真人神仙内记》,述存思五星之法。

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神仙服饵丹石行药法

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7557.html

题“京里先生撰”。《通志》著录。集炼外丹、煮石诸术。

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碧虚子亲传直指

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碧虚子传,自称晚遇海琼先生,安然居士,盖南宋人。述南宗内丹术。

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上清太一金阙玉玺金真纪

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唐王悬河《上清道类事相》卷2曰:“《太一金真记》引《素灵玄洞经》”。本经亦引《素灵玄洞经》。本经盖简称《太一金真记》,当出唐前。述服符悔过、升天。

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上清豁落七元符

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列符图。后有考证文字,称前七图为七元符,后六符出《消魔经》,最后一符为酆都符,引《真诰》。

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太上洞玄灵宝大纲钞

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唐闾丘方远述灵宝经源流,皆摘录自古经。

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太上洞玄灵宝素灵真符

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刘宋陆修静撰。唐哀帝天祐三年(906年)杜光庭序并补下卷。述服符疗病驱鬼等术。

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许真君仙传

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不题撰人。传中称许逊元代封号“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”，盖撰于元代。柳存仁《许逊与兰公》一文认为，本书为宋白玉蟾《旌阳许真君传》所本(见《世界宗教研究》1985年第3期)。本书鲜见其他传本。该书为许逊传，后附吴猛、彭伉、时荷、周广、甘战、施岑、曾亨、陈勋、旴烈、黄仁览、钟离嘉和胡惠超等十二真君传记。

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云阜山申仙翁传

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7564.html

不题撰人。有“大元崇祀”语,盖元人所撰。本书鲜见其他传本。申仙翁,名泰芝,字广祥,唐道士。

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太上洞玄灵宝投简符文要诀

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述服符、引气以成仙。

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大洞玉经

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7566.html

道家符咒书。二卷。撰者不详。本书为《大洞经》现存三本之一,即太玄赵真人注本。该本亦倡存神,但尤重符咒。《古今图书集成·道书部汇考二》:“若能行持经中符咒,精诚混炼,存神日新,返老还童,长生久视。尝考《神仙通鉴》并《列仙传记》,内行持大洞经法登仙者,不可胜纪。”

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太上洞玄灵宝五符序

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7567.html

道家养生学著作。即《灵宝五符经》,一称《洞玄五符经》,简称《五符经》。所谓五符指东、南、西、北、中央五方之符命,道教相传为夏禹所受,见本书卷下。三卷。刘师培《读道藏记》认为,此书惟上卷首段为序,今以三卷均序文,乃标题之讹。又《太平御览》卷六百五十九引《五符经二十四真图》,今无其文,说明书有缺残,然究系六朝以前古籍。另据书中《五帝官将号章》详析五方帝名及方色,《太清五始法章》以五藏五常配五行,并及孤...

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慈尊升度宝忏

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7568.html

述忏仪,礼诸天尊及救苦、大惠二真人。

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太上洞玄灵宝五岳神符

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《云笈七签》卷80数引《灵宝神仙图》,本文数引《神仙图》,《云笈七签》所引当是本文。述受符、祭符以役鬼、厌镇。

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大明玄教立成斋醮仪范

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简称《玄教立成斋醮仪》。道书。此为明太祖朱元璋敕礼部召集道教徒把旧来的斋醮仪范,“去繁就简,立成定规”。参加编撰的有宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等。此斋醮仪范较宋元以来诸家斋仪大为简化。收入《道藏》第264册。

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东岳大生宝忏

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7571.html

元代加封东岳神为“天齐大生仁圣帝”,本忏当出自元。述忏仪,包括净坛咒、归依、敬信、步虚及忏词等。

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登真隐诀

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陶弘景编撰,三卷。上卷题“玄洲上卿苏君(即苏林,字子玄)传诀。”含《真符》、《宝章》《九宫》、《明堂》、《洞房》五章,并述真人名讳及存思功用;中卷记云林夫人,紫微夫人,南岳夫人等众真㖟诀三条凡五十二事,资料多取自《真诰》之《协昌期》、《阐幽微》二篇,内容为摄养起居、制魔遏鬼、服御吐纳之事,有存思、内视、叩齿、咽津、摩面、理发、服气、服药、服符、念咒等法;下卷言诵《黄庭内景经》有“拜祝”、“存神”两...

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洞玄灵宝自然九天生神玉章经解

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绵州冲虚观道士王希巢解。前有希巢序，序中言:“大要有四,一曰受其形,二曰保其神,三曰贵其气,四曰固其根。”,撰于宋开禧元年(1205年)。该解当刊于此年前后。序称《九天生神章》大要有四，即爱形、保神、贵气、固根。该注发挥存神守一炼炁之养生术，并劝人诵经行善。多引古经。

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洞玄灵宝自然九天生神章经解义

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清源天庆观道士圭山董思靖著。思靖后序撰于宋淳祐壬子岁(1252年),为著《解义》后所题。卷前《序说》,释分章,释九天义。注文劝人诵经、斋戒、修真,多合经义。

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洞玄灵宝自然九天生神章经注

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题“华阳复注”。卷前有体玄妙应太和真人武当太清微妙化宫开山张守清至顺壬申(1332年)序,称有客自吴来,示以该注。注中多有宋故事。华阳复盖元人。注文发挥丹道。

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黄庭内景玉经注

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金刘处玄注。刘处玄、金时人,北七真之一。述坎离铅汞之术。

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固气还神九转琼丹论

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由《固气还神论》和《九转琼丹论》两部分组成。后者有注。前者引《黄庭经》,述精气为人之本,教人养气养精。后者述神水为灵丹之源,教人炼丹。疑其为房中阴丹之术。

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黄庭内外玉景经解

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题“朝散大夫赐绯鱼袋臣蒋慎修上进”。《通志》著录。盖宋时人。本解只残三章。述服气内守之道。

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灵宝大炼内旨行持机要

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述壶中造化之法,即超度酆都亡魂之方术,融摄内丹术。

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灵宝众真丹诀

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陈国符《道藏源流续考》认为本诀乃唐人纂集,宋人重订。述数种丹方。

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上清道宝经

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分为经、师资、天、地、死生、妓乐、驾乘、服饵、食货、时运、资用、居处等12品,释词、句、神名等,为类书。

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潜虚

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北宋哲学家司马光的哲学著作。仿汉代杨雄的《太玄》而作,元祐元年(1086)书将成而先卒。他以“虚”为万物本源,取名《潜虚》,有探索隐秘本源之意。他说:“万物皆祖以虚,生于气,气以成体,体以受性,性以辨名,名以立行,行以俟命。”该书认为“虚”为万物之本源,“虚者物之府也”,气虽为万物“生之户”,但气亦“祖于虚”。“虚”为派生万物的出发点和终极点。“人之生本于虚,(虚)然后形,形然后性,性然后动,动然...

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周易本义附录纂疏

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7583.html

十五卷。元胡一桂撰。胡一桂字庭芳。号双湖,徽州婺源(今属江西)人。宋景定五年(1264年),领乡荐,试礼部不第,遂退居教授乡里以终。事迹具《元史本传》。胡一桂的父亲胡方平,从沈贵宝,董梦程学,著《周易启蒙通释》。而沈贵宝受《易》于董梦程,梦程受朱熹《易》于黄干。一桂继承家学,尤精于《易》。所著书有《周易本义附录纂疏》、《易学启蒙翼传》、《朱子诗传附录纂疏》、《十七史纂》,并行于世。朱熹认为,“《易...

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伤寒论类方

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7584.html

《伤寒论》方著作。4卷。清徐大椿(灵胎)撰。刊于乾隆二十四年(1759年)。徐氏将《伤寒论》方剂,按方名归类、编次,先列方药组成及服用法,后论主治、间附按语。前3卷列述桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、柴胡汤、栀子汤、承气汤、泻心汤、白虎汤、五苓散、四逆汤等类方共91首;卷4为“杂法方类”,计22方。总合113方。此书在《伤寒论》方剂著作中,是“以方归类”之代表作,有便于检索、不失仲景原意等优点,具有相当广...

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伤寒明理论

在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7585.html

三卷。金成无己撰。该书成于《注解伤寒论》之后,是作者研究《伤寒论》的又一卓著成果。该书摘取《伤寒论》中五十种症候进行了病象、病因、病理及临床施治方面的阐述。辨识精微,言语通俗。如《咳第二十五》篇云:“伤寒咳者,何以明之?咳者,謦咳之咳,俗谓之嗽者是也。肺主气,形寒饮冷则伤之,使气上而不下,逆而不收,冲击膈咽,令喉中淫淫如痒,习习如梗,是令咳也。……咳之由来,有肺寒而咳者,有停饮而咳者,有邪气在半表...

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伤寒溯源集

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《伤寒论》注本。原名《重编张仲景伤寒论证治发明溯源集》。10卷,22篇。清钱潢(天来)撰于康熙四十六年(1707年)。钱氏认为世传《伤寒论》刊本、注本的条文前后舛错,六经混乱,遂重予编订。书中将仲景原文“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也……”作为“阴阳发病六经统论”(全书的第一条原文)列于六经病之前。其于六经病,则各列纲领,并将各篇原文详予注释。释文选取成无己以来历代注家之精微,而有...

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伤寒舌鉴

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一卷清张登(生卒年不详)撰。诊法著作。张登字诞先,江苏吴江人。张倬之兄。其父张璐为当时名医,对伤寒颇有研究,著有专书。张登曾与其弟张倬一同参订由其父诠次的《伤寒缵论》、《伤寒绪论》。对其父的学术思想多有承继。张登认为舌诊为临床简便有效的诊断方法,根据其父医案,结合自己临床经验,于康熙七年(1668)撰成此书。全书共约二万字。书中详列伤寒观舌之法。分为白胎舌、黄胎舌、黑胎舌、灰胎舌、红色胎舌、紫色胎...

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三五历记佚文

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三国时期记述上古传说的古籍。吴人徐整著。此书现已不存,仅在清人马国翰《玉函山房辑佚书》及清人王仁俊《玉函山房辑佚书补编》中有所辑录。神话中关于盘古开天辟地的材料仅见于此书与同为徐整所著的另一书《五运历年记》,比起女娲、伏羲、神农等神话资料出现得为晚。《五运历年记》已佚,无辑本,仅清马骕《绎史》、明董斯张《广恃物志》等书有引文。两书所记盘古及三皇五帝事,又杂以日月星辰等宇宙构成观念,为今日研究盘古神...

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三洞群仙录

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旧题正一道士陈葆光撰集。二十卷。按《武进县志》,葆光受业天庆观,撰《神仙蒙求》三卷,晚住茅峰。其前有杭州二十四年(1154年)竹轩序,约成书于南宋初年。全书收录道教神仙故事一千零五十四则,皆以四字俪语标题,并注出故事来源,引书两百余种。自序谓“网罗九流百氏之书,下逮稗官俚语之说,凡载神仙事者,裒为是书。”然多记怪异,不尽为神仙事。收入《道藏》第九百九十二至九百九十五册。

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孝道吴许二真君传

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不题撰人。柳存仁考证该传撰于唐元和十四年(819年)(见《世界宗教研究》1985年第3期所载《许逊与兰公》)。本书鲜见其他传本。吴许二真君即吴猛、许逊。书中亦涉及兰公、谌母。

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伤寒微旨论

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北宋·韩祗和撰。韩氏为宋哲宗时人,对《伤寒论》研究颇深,乃于元祐元年(1086)撰成此书。原书早佚,而《永乐大典》内散见颇多,王好古《阴证略例》中间引其文。《四库全书》纂集者乃“采掇荟萃,复成完帙,谨依原目,厘为上下两卷”。上卷内容为伤寒源、伤寒平脉、辨脉、阴阳盛虚、治病随症加减药、用药逆等八篇。下卷内容为总汗下、辨汗下、药力轻重、温中、大小便等七篇。全书共十五篇,间附方论。书中强调伤寒不可早下,...

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伤寒心法要诀

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清·吴谦撰。成书于1742年。全书3卷,5.5万字。卷一,论伤寒传经从阳化热从阴化寒原委、六经各病脉证、阴阳表里、阳毒、阴毒诸证等,凡三十五篇;卷二,列表热里热阴热阳热、恶寒背恶寒、恶风、头痛等四十九证,分述各脉证及诊治要点;卷三,继列伤寒五证、同伤寒十二证及易愈生证、难治死证等一十九证,辨类似,别异同,断死生,探隐索微,反复阐释。末附汇方及双解散完素解利初法、河间解利后法,“俾后之学者,知所变通...

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伤寒寻源

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三卷。清吕震名(1798—1852)撰。吕震名字建勋,号村,钱塘(今浙江杭州)人。道光年间举人。官至湖北荆门州州同等职。后去官归隐,侨居杭州,研读医书。吕氏致力于《素问》、《灵枢》及仲景之书的研究,为人治病多尊古法,著有《内经要论》等书。此书成于道光三十年(1850),为吕氏研究仲景之书二十余年之心得。书中进一步阐发仲景之旨意,取仲景自序中“见病知源”之意而名其书。上卷辨析风寒湿温源流、六经诸证辨...

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伤寒医诀串解

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清·陈修园撰。约成书于1823年。全书5.2万字。书凡6卷。该书自太阳篇始,至厥阴病终,对仲景原文,详为阐发。其注释发挥有如下特点:①综贯衍绎,诠解伤寒。其对《伤寒论》原文,不是随文顺演,逐条注释,而是采用综贯衍绎的方法,即把《伤寒》各篇条文,按不同的内容分成若干段,综合分析,融会贯通,既说明条文之间的联系,又指出其辨证要点,使人深得要领。②以经为纲,分经审证。其用分经审证的方法,以六经为纲,根据...

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伤寒直格

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医经研究著作。又名《刘河间伤寒直格方论》。3卷。(原为6卷,或称6集)。旧题金·刘完素(守真、河间居士、通玄处士)撰,元·葛雍(仲穆)编。书的上卷叙干支配脏腑、病因、运气主病、脉诊等统论内容;中卷论伤寒六经传受,并分析一些病症及其治法;下卷集仲景麻黄汤、桂枝汤等方以及益元散、凉膈散、黄连解毒汤等共34方。汪琥认为:“是书之作,实为大变仲景之法者也”(《伤寒论辨证广注》),卷终有“伤寒传染论”一则,...

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伤寒指掌

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《伤寒指掌》系热病著作。4卷。清·吴贞(坤安)辑撰。书成于(1796年嘉庆元年)。原作2卷,经其弟友石辑为4卷,刊于嘉庆十三年。吴氏行医30余年,私淑叶天士、薛生白。他探究伤寒之秘旨,辨析诸家之得失,推崇叶天士治案,能“寓伤寒于六气之中……其云仲景伤寒,先分六经;河间温热,须究三焦。”寒、温分治,不以足经之药混治手经之病。于是分门别类,条辨诸书,眉目清晰,如观指掌。全书分本病及变病、类病两大部分。...

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伤寒总病论

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六卷。宋庞安时撰。庞安时,字安常,蕲水(今湖北省浠水县)人,自幼随父学医,博览《素问》、《难经》、《灵枢经》、《甲乙经》等书,尤精于《伤寒论》。庞安时多才多艺,曾与苏轼、黄庭坚等著名文人交游,而医名甚著,倾倒淮南。庞安时曾撰有《难经辨》、《主对集》、《本草补遗》等,此三书均已失传,唯存《伤寒总病论》一书。此书成于元符三年(1100),有黄庭坚序、苏轼回帖各一。卷一首列叙论一篇,阐述了作者的学术思想...

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医垒元戎

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十二卷。元王好古(1200—1264)撰。王好古,字进之,号海藏,赵州(今河北赵县)人。王氏通晓经史,喜好医学。曾从师于张元素、李东垣学医,官本州教授。撰有《阴证略例》、《汤液本草》、《此事难知》等书。此书序中作者自称:“良医之用药,独不若临阵之用兵乎。”故名。此书成于至元二十八年(1291),后原稿亡佚,经追忆十得七八,重新辑成此书。书前自序题丁酉岁,盖此书重辑于元初,重刊于元贞三年(1297)...

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本草思辨录

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本草类著作。清周岩撰。四卷。岩字伯度,山阴(今浙江杭州)人。清末医家,对《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》颇有研究,著有《六气感证要义》等。周氏认为“方之不效,由于不识证者半,由于不识药者半。识证矣而药不当,非特不效,抑且贻害”。提出“辨本草”为“医学之始基”,故以《伤寒论》、《金匮要略》书中常用药物为主,于光绪三十年(1904)撰成此书。约十一万四千字。卷首绪论,对当时医界不重视“经典”,“贱中...

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本草新编

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成书于1687年。清代陈士铎撰,日本宽政元年(1789年)东园松田义厚翻刻本(卷1刻本,卷2、卷3、卷4、卷5均抄本)。该书采用问答的形式,讨论药物的临床应用,配伍等。主要是著者的心得,体会及个人见解,回答问题详尽而透彻。书中某些药其炮制与药性有关时,方提出来进行讨论。书中认为古人常提出的“饭上蒸”,是为了克服忌铁锅而又要用铁锅,采用的补救方法。对酒制白芍,乳制茯苓,首乌熟用和黄芪蜜炙等有不同的看...

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本草择要纲目

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本草类著作。清蒋居祉辑。二卷。居祉,字介繁,新安(今属安徽)人。博学多识,兼通医学。蒋氏认为《本草》、《素问》、《难经》并重。鉴于各家本草繁芜不精者多,应使繁简适宜,选择必用要药三百余种编辑而成。其子澣于康熙十七年(1678)最后成书。内容以寒、热、温、平四性分类。每味列有气味、主治、相恶、相反等项,详加说明。凡药物稍僻者,详其出产、形状、制法、收法等。摘录精当,条理井然,对药物功效、应用等论述颇...

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本经逢原

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四卷。清张璐撰。张氏认为《神农本草经》虽为我国较早的药物学专书,但所载药物并不多,且有些在临床中并非常用,有的已失传,故以《神农本草经》为基础,广引众说,加以发明,兼及诸家治法,编成此书。部分编次依从李时珍的《本草纲目》。药物分为水、火、土、金、石、卤石、山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、谷、菜、果、水果、味、香水、乔木、灌木、寓木、苞木、服器、虫、龙虫、鱼、介、禽、兽、人等三十二部...

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类证普济本事方续集

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方书。又名《续本事方》。10卷。宋许叔微(知可)撰。为许氏《普济本事方》之续编,体例一如《普济本事方》。作者分类汇编各科效验方剂,分为治诸虚进食血气并论、治诸积热等疾、治诸风等疾、治诸冷等疾凡22门,共录方300余首。每方列述主治、药物、剂量及用法,间述方剂“本事”,即有关该方的治验和辑录原委。现存日本享保二十年(1735年)向井八三郎刊中正堂训点之与《普济本事方》合刊本,内题《普济本事方及类证普...

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笔花医镜

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综合类著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字笔花,归安(今浙江吴兴)人。早年为官广东,中年始潜心医学,遂采张仲景、李杲、张景岳、程钟龄等医家论述,参以己见,于道光四年(1824)撰成此书。约五万字。卷一总论四诊八纲,辨表里虚实寒热、内伤外感以及伤寒、时疫诸证;卷二论述脏腑证治,按脏腑分述内科诸证,阐明各证鉴别及治法,列出补泻“药队”和方剂;卷三为儿科证治;卷四为女科证治。本书从临床实际出发,先论后方,无浮...

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高上大洞文昌司禄紫阳宝箓

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书有四十四代天师张宇清法讳,知本书撰于明初。述文昌司禄宝箓之神讳、符图、灵验、授受,包括文昌谱系及梦应等。

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高上神霄宗师受经式

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述神霄派授经仪式和科格,包括一批经目。有宋徽宗庙号,当撰于南宋。

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上清金母求仙上法

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题庐山李玄真演。解诸符之音。

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辨证录

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综合类著作。清陈士铎撰。十四卷。士铎字敬之,山阴(今浙江杭州)人。博览医书,辨证精细,施治灵活,治病多奇中。著述较多,除本书外,尚有《石室秘录》、《内经素问新编》、《灵枢新编》、《本草新编》、《六气新编》等。本书约成于康熙二十六年(1687),托名岐伯、张仲景所传。全书四十七万余字。内容丰富,包括内、外、妇、儿等各科疾病之证治,分一百二十六门,七百六十余证。每证详列症状、病因、立法、处方,理、法、...

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玄圃山灵秘箓

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皇甫朋撰。其序撰于“周通元年”,疑为“(武)周(万岁)通天元年”,因“天”“元”形似而漏一“天”字。若是,则为公元696年。述符箓、咒诀、印式、召神劾鬼、变化、神通诸术。

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玄珠歌

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经名：玄珠歌。原题通玄先生，当为唐道士张果。底本出：《正统道藏》洞玄部众衍类。“玄珠”，本是一个哲学的用语，首出于《庄子·天地》。篇中之“玄珠”，本意是比喻道家的形上本体之“道”。由于“玄珠”渗入了神秘性内涵，因而道教对其进行了借用与发挥。在外丹术中，玄珠是水银的隐名。水银之所以被称为“玄珠”，与以其作为药物而炼制成的金丹被看作“道”的象征有关。《阴真君金石五相类》云：“天地至精，莫过于道。道之至...

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养生秘录

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共一卷。原不录著撰人。全卷分《玉溪子丹房语录》、《玉虚子宜春心诀》、《中黄内旨》、《大道歌》、《金丹问答》及《青霞翁丹经直指》等六篇。内容乃辑录南宋到元代有关道家金丹炼性与养生的文稿,属于道经内丹修炼一类著作。全卷所论丹法,大体上依据宋人白玉蟾、张伯瑞等人的观点,所以可以假定这书盖宋末元初学道者所编辑。本书全录其中《玉溪子丹房语录》与《玉虚子宜春心诀》,节录《中黄内旨》、《大道歌》与《金丹问答》诸...

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养命机关金丹真诀

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凡三十六条,解内丹名词及步骤,多体内神名,重三丹田、日晶月华及斋戒咒。

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玄珠心镜注

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道教著作。1卷。唐衡岳真子注。《玄珠心镜》为唐代汾州女子崔少玄所撰,分《守一诗》与《大道守一宝章》两篇。前者为四言古诗,后者为三言偈语。二篇皆言守一致虚之旨,大抵本《老子》抱一守雌、虚无自然、归真返朴之说,属道教清静内修一派。衡派真子所作之注,引《道德经》、《西升经》、《阴符经》等道书,阐明守一致虚之理,认为此乃长生成仙之本。论者称其所注释详略适中,谨守本文。该书收入《道藏》洞玄部众术类。

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洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文

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唐张万福编录。述礼师之阶次及仪轨。阶次起自正一,进而为五千文、戒、神祝、洞神、升玄、洞玄诸师,止于上清。

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洞玄灵宝三师记

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原题广成先生刘处静撰。文中称“广成先生刘君“、“仙都刘君处静“等，非是处静口吻。且文中载应夷节解化于乾宁甲寅(894年)而处静已于咸通十四年(873年)解化，更无由笔述20年后之事。卷末曰：“后学弟子吴郡陆甚夷稽首烟霞，直书其事。”卷前序亦曰：“道弟吴兴陆甚夷，已叙道元先生休烈。”是知陆甚夷为本书撰者之一。卷末又曰：“门人广成先生制。”此广成先生当是应夷节弟子杜光庭。记与序皆出自一人。可知序亦出自...

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南岳九真人传

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题“奉议郎致仕骑都尉赐绯鱼袋廖侁撰”。卷前侁序云：道士欧阳道隆数世藏仙书，献《南岳九仙传》，欲镂版付梓，颇乏力，侁削其叙说稠叠者11处，正其字体谬误者31字，校升举年月不同者4处，以旧碑为准。序又称“本朝枢密使”孙沔，是知侁与道隆皆宋仁宗时人。该传为道隆所传或撰，侁校定刊版，并为之序。本书鲜见其他传本。南岳九真人即六朝陈兴明、施存、尹道全、徐灵期、陈慧度、张昙要、张始珍、王灵舆和邓郁之。

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上方大洞真元图书继说终篇

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本篇记子明向李昉传道之语，并转述逍遥之训。逍遥曰：“雍也共讯兮，太洞真元兮，仙君洪慈兮。”是知逍遥即金逍遥子时雍，《上方大洞真元妙经品》亦是其弟子所为，其经后序可证。子明当与时雍同时，李昉又与子明同时，皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御览》诸书之文正公。本篇作者称子明为师，当亦为金元之人。本篇劝人传经度人。

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上方大洞真元阴阳陟降图书后解

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释七图。述阴阳陟降、四象、五行、八卦、九宫、七元等,论内丹之理。疑为房中术。与《上方大洞真元妙经图》似为上下卷,盖亦不早于元。

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上清八道秘言图

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《上清大洞真经目》第五种著录《上清九真中经黄老秘言》1卷,为六朝上清经。本经与《上清太上帝君九真中经》、《洞真太上八道命籍经》中的八道秘言相同,当是《九真中经》一部分。述望云存思术。

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上清含象剑鉴图

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唐司马承祯进上唐玄宗。再由吴及于宋真宗景德二年(1005年)又进上。录镜图三和双剑图一,附释文。吴及表奏之后又附铸剑镜法并药、炼砂成银法。

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上清长生宝鉴图

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录铜镜纹饰图7幅,辟邪之用。有极短铭文。

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许太史真君图传

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不署撰人。秋月观暎《中国近世道教の形成》考证该传出于元代。柳存仁《许逊与兰公》一文认为该传可能不早于南宋。本书鲜见其他传本。内容与《许真君仙传》相近,许逊传逐段插图凡52幅，十二真君像各一副。

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太上玉晨郁仪结璘奔日月图

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《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文》、《太上玉晨结璘奔月黄景玉章》,亦载于《上清太上帝君九真中经》。本经当是六朝上清经《九真中经》一部分。述存日月术。

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玄览人鸟山经图

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陆修静最重《五符人鸟经》,亡佚已久。不知本图与之有何关系。《云笈七签》卷80录本图。录太上人鸟山真形图,劝人清斋祭醮山符,吞服,以成仙。

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上清高上玉真众道综监宝讳

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不题撰人。盖撰于南北朝。本书鲜见其他传本。列上清众神君综监名纬。

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上清众经诸真圣秘

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不题撰人。第8卷引唐梁丘子注《黄庭内景经》。吉冈义丰、石井昌子皆据此断定该书撰于中唐,盖不诬。本书鲜见其他传本。引六朝上清经50余种,汇集诸经中众神名讳,可供检阅。

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太极葛仙公传

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题青元观谭嗣先造。卷前朱绰丁巳岁序称，昔吕先生尝撰《仙公传》1卷，《道藏》之毁有间，贡惟琳仅得閤皂山所记《仙公传》1卷，由惟琳弟子谭嗣先请朱绰为加润色，重加编次。序又称，葛玄成仙“距今盖千二百年”。以此下推，本传重加编次于明。本书赖《道藏》以存。太极葛仙公即三国吴葛玄。传文逐段有注，引《列传》、《抱朴子》、《别传》、《神仙传》、《真诰》、《吴越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙传》、《金陵六...

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西山许真君八十五化录

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三卷。托名施岑(晋代道士,许逊弟子)撰。实为南宋净明派道士扶乩宣教劝善之作。全书八十五化,前五十化记许真君(逊)之生平、灵迹,每化记一事,后附七言律诗一首颂之。第五十一至六十九化记宋代崇奉许逊及许真君托梦宋徽宗等灵异事迹。六十九至七十九化记许逊师弟等人传记。末六化记许逊教团传人如兰公、胡慧超等。为研究净明道历史之重要资料。收入《道藏》第200册。

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伤寒六书

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明·陶华撰。成书于1445年。全书7万字。书凡6卷。该书以陶氏所撰之六种伤寒著作汇集而成,合为六卷,分为六书,故名《伤寒六书》。卷一曰陶氏家秘,先伤寒论,次伤寒秘要脉诀指诀、浮脉形法主病等二十二论,继述有关伤寒的七十余种病证,以及风温、湿温、风湿、温毒、中厥等证治。卷二曰明理续论,谓“成无己《明理论》,止五十证,辨究详明,惜其未备。于是乃集所见所闻,比类附例,斟酌而损益之”。即在成氏《伤寒明理论》...

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上清后圣道君列纪

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不著撰人。原题“方诸东官青童君传弟子王远游”。一卷。前部提及“后圣”李君、彭君及“道君”四人名。主要叙述后圣李君的事迹。李君名元一,讳玄水,字子光,一字山渊。相传为地皇后裔,玄帝时人,20岁弃家入道,后紫微上真天帝玉清君迎登上清宫,封为“上清金阙后圣帝君”,“下治十天,封掌兆民”。下设太师、大相等仙官三百六十人。后部载青童君论成仙者的骨相。认为“天录显于玄宫,则气候诊于躯形”。详述“上仙之相”、“...

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伤寒论辑义

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《伤寒论》注本。《聿修堂医学丛书》之一。7卷。日本丹波元简(廉夫)撰于享和元年(1801年)。前6卷列述六经病;卷7辨霍乱、阴阳易、差后劳复病证。《伤寒论》原文悉遵我国宋高保衡、林亿校订本,而将其他《伤寒论》传刊本之异同,尽注于各条之下;原论中之误文、脱文,本汉儒尊经之意,不妄改易;校勘亦较精详。其诠释仲景原文,采辑成无己以下数十家之注文,结合个人心得逐条阐析,对原文中条理牴牾、字句钩棘、不易晓明...

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伤寒论纲目

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清·沈金鳌撰。成书于1774年。全书分16卷,34.4万字。该书首冠以总论,分为脉症、六经主症、表里、传变等篇。自卷一至卷十五,循六经之次,编列《伤寒论》原文;其不得分属六经者,如伤寒后症及辨脉、平脉等篇,悉列另篇,以为十六卷。因是书编次,“以仲景论为纲,历代诸家之语足以阐明仲景者为目”,故名曰《伤寒论纲目》。其编次注释有这样一些特点:①按证归类,重编《伤寒》。其在《凡例》中说:“仲景《伤寒论》,...

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黄帝太乙八门入式诀

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刘师培《读道藏记》称本诀或出自唐宋前。述太乙八门入式。

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