做一个建设者永远比一个批判者更难能可贵

时间：2022-05-25 16:15:01 | 来源：网络营销

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我问过很多同龄人，也问过比我大不少的人，他们还在奋斗吗？他们还相信奋斗吗？让我吃惊的是：大多数人已经不相信了奋斗，但是又愿意奋斗，我只能说这帮人，很可爱，不是吗？



对于电视剧《亮剑》我想很多人都看过，都喜欢里边的李云龙、丁伟、赵刚这些老一辈革命家的象征形象，可是也许我们不知道，原来这部电视剧仅仅拍了一半，小说原著里，剩下的一半却没有拍，因为话题敏感。

在小说的后半部分，丁伟被抓了，赵刚冯楠夫妇自杀，李云龙田雨夫妇自杀……，这部小说很像余华的作品《活着》《兄弟》，读完，让人想哭，人为什么这么坏？赵刚和李云龙的自杀，不是因为他们无法忍受那个时代赋予他们的屈辱，而在于他们内心价值观的崩塌，在于他们的生命早已没有了理想的尊严，他们无法面对自己打下来的江山变成那个样子……，充斥着特权、腐败、独裁、混乱。

现在，我们也都习惯于批判政府的决策，仿佛政府的人是一群弱智，却永远看不到政治体制改革的缓慢进步。

当我看到像《炎黄春秋》这样的杂志在研究新中国一些历史的时候，总是在分辨是非，而从来不会考虑“民生”的时候，我忽然感到从内心散发出来的悲哀。

马立诚先生写过一本书叫《历史的拐点》，讲的是中国历朝政治改革。马先生发现一个规律：我们这个民族，可以容忍十几次的暴力革命，却永远成就不了任何形式的改革，除非这个改革是几百年的潜移默化的进步。

在中国，任何改革，只要是短期的，就必然是极端的、反复无常的，人性的丑恶在一个好的出发点后暴露无疑，改革者往往是孤独的，不仅仅因为所做的事情是开创性的，不仅仅因为所做的事情破坏了原有的利益阶层，更重要的是改革受益者往往成为另外一个利益阶层。

可怕的不是改革者同僚的背叛，更不是政治对手的猛烈反击，而在于中间那些“沉默的大多数”，他们更像是在“坐等渔翁之利”，总在等待着自己得利，总在希望现有的既得利益者被消灭。

可以说我们这个世界很奇特，二战德国战败后，纳粹仿佛没了，几乎世界上所有人都在批判纳粹，除了一部纳粹的遗老遗少们还念念不忘希特勒，除此以外，仿佛所有人都是好人，那些大屠杀好像就是希特勒个人所为。

抗日战争结束后，日本的军国主义仿佛没有了，那些毒气实验、活体实验，好像已经被认为是现代人不可能赶出来的事情。

文革结束了，当时在文革期间粉墨登场的人物似乎也都变成了好人。

人啊，不要忘记自己的历史！

文革期间，有多少个儿子为了和父亲划清界限而选择伤害自己最亲的人？有多少妻子为了和丈夫划清界限而选择告密、揭发？有多少文章中显得有骨气的文化人，对自己的好朋友落井下石？在一个丧失理性的社会，以往的美好已经被抛弃。

道德、爱心、良知和尊严都不复存在，而奴颜婢膝、贪婪、告密甚至落井下石等人类最为卑劣的品质则沉渣泛起，毒汁般侵入人们的血液，可爱而麻木健忘的人们，就这样，一而再再而三的重复着历史。

看了《建国大业》和《建党伟业》这两部本身就不算电影的电影，深深的为那些不计回报，奉献几十年青春甚至生命的人们而打动，因为，在他们眼里，建设一个富强、民主、文明的新中国，是一个伟大但坚实可触的理想。

翻看那会儿的资料，很是惊讶共产党人的大无畏精神，为了理想，他们可以用前胸去迎接射来的子弹；为了理想，他们被自己的同志误解也愿意去牺牲，黄埔三杰中的蒋先云（另两杰是陈赓和贺衷寒）等等优秀的共产党员，不是死在敌人的枪口下，而是死在了自己人的肃反中。

“比政府更卑鄙的是人民”，这句有些偏激的话，有它的道理，不管政策的优劣，总要人来执行，而执行的过程中不受监管的权力，直接的后果就是对“人本身”的践踏。

我想文革时希望改造精神的初衷有它可取之处，但是正是因为在过程中对“人”的不尊重，让理论的争执变成了“人身攻击”，很难想象的出，人可以对他的同类施以如此让人发指的残酷！

人怎么可以这么坏？这些坏我们能单纯的归宿到某个或某些领导人身上吗？人民本身没有问题吗？

每个正常人身上都同时存在着人性与兽性，不善于调整，加强修养，那兽性就会抬头。

在一个可以肆意伤害别人而受不到惩罚的时代，人们缺少畏惧，也就让人更容易受到伤害。

中国有句古话叫“乱世用重典”，真是这样吗？是不是一个盛世就可以不用重典？我们需要的是一部稳定且不断完善的法律，而不是一部可以改来改去的法律，尤其是一部权力可以凌家于其上以至于不被尊重的法律。

看看历史，看看那些旧版的新华日报，你会发现那时候人们的理想与努力，那时候不是没有坏人，但主流是好的，因为大家都知道什么是好的。

小时候，叔叔家里被偷了，我问奶奶：“小偷是不是从小就偷东西？”奶奶说：“不是，人啊，穷极生劣！”好的时代的标志是：坏人对作恶有畏惧之心，而好人或者说普通人不作恶。但坏的时代的标志是：坏人肆无忌惮的作恶，而好人或者普通人因为没有畏惧，而在受到伤害的时候用更恶劣的手段“以彼之道，还施彼身。”

“德育救国，教育救国，美育救国”，如果人们不知道什么是美的，什么是畏惧，又有什么理由可以抱怨他们的行为呢？

现如今这个时代，我们已经习惯性的去批判，仿佛我们对一个事物不满的时候，我们总是希望它被消灭掉，而不是建设性的去推动进步，我们宁愿用暴戾的态度，缺乏宽容，缺乏坚持，缺乏信任。

试问：我们代替被我们批判的那些人去做事情，就一定会做得很好吗？我很害怕一个充满了批判的社会，我很害怕一个不在理论和实践中有所进展，而只会往人身上招呼各种谩骂的社会，你们不害怕吗？文革时，有多少今天教训别人，明天自己又被另一拨人教训的例子？

说实话，我对现在的时代也有很多很多的不满，比如：慈善基金会永远不告诉我们捐款干什么了；

比如：房价越来越高，对我等而言，一年的工资连卫生间都买不到；

比如：我来北京还要办暂住证，一个中国人在中国的首都还要TMD“暂住”；

比如：我们习惯于吃各种没有安全保障的食物；

比如：我们各种奋斗，但是国企和民企差异这么大；

比如：微软的员工比我们收入高好几倍，我们还要说人家是“剩余价值还是被剥削了”；

比如：大多数女孩子的妈妈希望我们娶他家女儿的时候要有车有房，MD，我们的父辈哪个时30岁的时候就有自己的房了；

比如：我们的食物加工时，可以加各种添加剂；

比如：我们民间文化越来越被抛弃，因为我们觉得古人都是弱智；

比如：原先我们的木头凳子坏了可以让它在自然界自生自灭，而现在我们用旧了一把椅子，随手一扔，其实它要几百年才能降解……。

可是，不喜欢不代表它不对，最多只能代表它不够好，也许我们太傻，在这个时代，我们仍然愿意相信用我们自己的努力，总能在这个社会上立足。

我们相信房子越建越多，需要房子的人能买到房子；我们相信，我们会吃上放心健康的食品；我们相信，我们的孩子以后可以随便选择上一所小学，因为所有小学的老师不论水平怎么样，都能让我们的孩子爱上学习，健康成长；我们相信政府是为它的人民服务的，即使不是什么公仆，也要和蔼可亲一些，绝对不是老爷……。

社会的进步总是缓慢的，任何迅速的，都可能是偏激的，我不想赶英超美，只想安安稳稳的进步，因为怕没有福气享受。

亿企邦点评：

意识形态的差异不代表人格的差异，每个人都是建设者，而不要只做一个希望砸烂一切现有事物的暴力思考者，社会要进步，人民不能不进步。

也许这篇文章会有争议，但是如果你不信任什么事情，用行动来质疑，而不是口舌，在如今这个社会，做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。